ഗ്രാമ പഞ്ചായത്തിൻ്റെ ചരിത്രം
സ്ഥലനാമ ഐതിഹ്യം
ചക്കിട്ടപ്പാറ ഗ്രാമം സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക, സാമ്പത്തിക വളർച്ചയിലൂടെ സമ്പന്നമായ പാരമ്പര്യവും വൈവിധ്യമാർന്ന ചരിത്രവും പുലർത്തുന്ന പ്രദേശമാണ്. ഈ ഗ്രാമത്തിന്റെ ഉദ്ഭവം ആദിമ നിവാസികളായ കുറുമർ നടത്തിയ കൃഷിയുമായി അടുപ്പമുള്ളതാണ്. കുറുമർ ഈ പ്രദേശത്ത് കാർഷിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, അവർ പാറയിൽ ചെമ്പ് സ്ഥാപിച്ച് തെരുവപ്പുല്ല് കൃഷി വാറ്റാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. കാലക്രമേണ ഈ ചെമ്പിനെ “ചക്ക്” എന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കുകയും, പാറയെ “ചക്ക് ഇട്ട പാറ” എന്നു വിളിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ “ചക്കിട്ടപ്പാറ” എന്ന പേരാണ് രൂപം കൊണ്ടത്.
പ്രാചീനകാലത്ത് മുതൽ ഈ പ്രദേശം കൃഷിനിർഭരമായ ഗ്രാമമായിരുന്നു. ആദിമ ജനങ്ങൾ പ്രകൃതിയോടൊത്ത് ജീവിച്ചിരുന്നതും വനവിഭവങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച ജീവിതശൈലിയുമാണ് ഇവരുടെ സവിശേഷത. കാലക്രമേണ ഇവിടെ ജനസംഖ്യ വർധിക്കുകയും, സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങൾ ശക്തിപ്രാപിക്കുകയും ചെയ്തു. വിദ്യാഭ്യാസവും അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങളും വളർന്നതോടെ ഗ്രാമം വികസനത്തിന്റെ പാതയിലെത്തി.
ഇന്ന് ചക്കിട്ടപ്പാറ ഗ്രാമം കാർഷിക ഉത്പാദനത്തിലും, സാമൂഹിക ഐക്യത്തിലും, പരിസ്ഥിതി സൗഹൃദ ജീവിതരീതിയിലും മുൻപന്തിയിൽ നിൽക്കുന്ന പഞ്ചായത്താണ്. അതിന്റെ പേര് ഗ്രാമത്തിന്റെ മൂലങ്ങളെയും കർഷകജീവിതത്തെയും ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന ചരിത്രചിഹ്നമായി നിലനിൽക്കുന്നു — “ചക്ക് ഇട്ട പാറ” എന്നത് അതിന്റെ പൈതൃകത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്.
ചക്കിട്ടപ്പാറയുടെ സമുദായവും സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തികവുമായ വളര്ച്ച 1940-50 കളില് ഒരു പുതിയ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് കടന്നുവന്നപ്പോൾ പ്രത്യേകിച്ച് അടിത്തറപ്പെടുത്തി. 1942-കളില്, തിരുവിതാംകൂറില് നിന്നു കുടിയേറി പാര്ത്ത കര്ഷകര് ഈ ഗ്രാമത്തിലെ സാംസ്കാരിക, സാമൂഹിക, സാമ്പത്തിക പ്രഗതിയില് വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു. ഇവര് സ്ഥിരമായി ഈ ഗ്രാമത്തിന്റെ പുരോഗതിക്ക് അടിത്തറ പണിതു.
കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ചരിത്രം ഇവിടെ വളരെ ഗംഭീരം. വലിയ കാടുകള് വെട്ടി തെളിച്ചപ്പോള് കാണപ്പെട്ട കുളവും, കിണറുകളും, പുരാതന ക്ഷേത്രാവശിഷ്ടങ്ങളും ഈ പ്രദേശത്തിന് കടന്നുകയറിയ മുന്നണി ശേഷിപ്പുകളുടെ സൂചനകള് ആയി നിലനില്ക്കുന്നു. കൂടാതെ, ക്രിസ്ത്യന് മതവിശ്വാസികളായ ഇവരുടെ ചിരകാലാഭിലാഷമായ സെൻ്റ് ജോര്ജ്ജ് ദേവാലയം കുളത്തുവയലില് സ്ഥാപിതമായതും, ഈ ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു പ്രധാന മതപ്രവര്ത്തനമായിരുന്നു.
മലബാറിലെ കാർഷിക സമരങ്ങള് ചരിത്രപരമായിരുന്നുവെന്ന് പറയുമ്പോള്, ചക്കിട്ടപ്പാറയില് നടന്ന കൂത്താളി സമരം തന്നെ അതിന്റെ ഉദാഹരണമാണ്. 1946-47 കാലഘട്ടത്തില്, കൂത്താളി നായര് എന്ന പ്രമുഖ വ്യക്തിയുടെ ഭൂമി, നിയമപ്രകാരം ഗവണ്മെന്റ് കീഴടക്കിയപ്പോൾ, ഭൂമി കര്ഷകര്ക്ക് നല്കണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ട് കര്ഷകര് നടത്തിയ സമരം വലിയ പ്രക്ഷോഭമായി മാറി. "കൃഷിഭൂമി കര്ഷകര്ക്ക്" എന്ന മുദ്രവാക്യത്തിന് കീഴില് നടത്തിയ കൂത്താളി തരിശുഭൂമി സമരവും ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.
1944-ല് ചക്കിട്ടപ്പാറയില് ആദ്യത്തെ വിദ്യാലയം ആരംഭിച്ചതാണ് ഈ ഗ്രാമത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസ രംഗത്തുള്ള ഒരു മികച്ച മാറ്റത്തിന്റെ സൂചന. ആവടുക്ക എല്.പി. സ്കൂളായിരുന്ന സെൻ്റ് ആന്റോണീസ് എല്.പി. സ്കൂള് 1944-ല് ആയല്ലൂരച്ചന് വിലയ്ക്ക് വാങ്ങി, മലയോര പ്രദേശത്ത് ആദ്യമായി വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവര്ത്തനം ആരംഭിച്ചു.
1954-ല് റവ.ഫാദര് സി.ജെ. വര്ക്കി, ഈ ഗ്രാമത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ രംഗത്ത് വലിയ സംഭാവന നല്കി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രയത്നങ്ങളുടെ ഫലമായി, സെൻ്റ് ജോര്ജ്ജ് ഹൈസ്കൂള് കുളത്തുവയലില് സ്ഥാപിതമായി. ഈ ഹൈസ്കൂള് ഈ പ്രദേശത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ രംഗത്ത് വളരെയധികം മുന്നേറ്റം നല്കി.
ചക്കിട്ടപ്പാറയുടെ വൈദ്യുതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രഗതിക്ക് പിന്ഗാമി വലിയ ഘടകമായിരുന്നു 1972-ല് സംഭവിച്ച ഒരു ചെറിയ സംഭവമായ "ബൾബുകളുടെ പ്രകാശം." 1972-ല് ഒരു സായാഹ്നത്തില്, ചക്കിട്ടപ്പാറയിലെ ചില വീടുകളില് ബൾബുകൾ പ്രകാശിച്ചതോടെ, ആധുനിക വൈദ്യുതിയുടെ തുടക്കം ഇവിടെ സംഭവിക്കുകയായിരുന്നു. ഇത്, ഈ ഗ്രാമത്തിന്റെ ആധുനിക പുരോഗതിയുടെ ഒരു അടിത്തറ പണിയുകയാണ്.
ചക്കിട്ടപ്പാറയുടെ ചരിത്രം, കൃഷി, അധ്യാത്മികപ്രവര്ത്തനങ്ങള്, സമരങ്ങള്, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം, തുടങ്ങിയ മേഖലകളുടെ വളര്ച്ചയെക്കുറിച്ച് സംവദിക്കുമ്പോള്, ഓരോ ഘടകവും മറ്റൊന്നിനോട് ചേർന്ന് ഈ ഗ്രാമത്തെ പ്രഗതിശീലമായ സ്ഥലമായി രൂപീകരിച്ചു. 1940-50 കളില് ആരംഭിച്ച സമരങ്ങളും, 1960-70 കളില് ലഭിച്ച ശിക്ഷണവും, 1970-80 കളില് എത്തിച്ച വൈദ്യുതി, എല്ലാം ചേർന്ന് ചക്കിട്ടപ്പാറയുടെ സാമൂഹിക, സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക വ്യവസ്ഥയിലേക്കുള്ള ഒരു വലിയ അടിത്തറ പണിതു.
സമകാലിക ചരിത്രത്തില് ചക്കിട്ടപ്പാറയുടെ പ്രഗതിയെ പറ്റിയുള്ള വിവരങ്ങള് ആഴത്തിലുള്ള ഉദ്ധാരണങ്ങളും, സംഭവങ്ങളും, അവന്റെ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സാഹചര്യങ്ങളും ഈ ഗ്രാമത്തെ ഏറ്റവും വിശാലമായ ഒരു പ്രസ്ഥാനമായാണ് ആവിഷ്കരിക്കുന്നത്.
സാംസ്കാരിക ചരിത്രം
ചക്കിട്ടപ്പാറ ഗ്രാമം, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ദൃശ്യം, ആദിവാസികളുടെ സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകളുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും ഹൃദയസ്ഥാനമാണ്. ഇവിടെ കണ്ടുവരുന്ന കാവുകളും ബലിപീഠങ്ങളും, പ്രാകൃത ആരാധനാലയങ്ങളും ആദിവാസി സമുദായങ്ങളുടെ പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക ദൃശ്യങ്ങൾ ആയിരുന്നു. കുറുമര്, കുറിച്യര്, പണിയര്, കരിമ്പാലന്മാര് തുടങ്ങിയ ആദിവാസി വിഭാഗങ്ങൾ അവരുടെ മതപാരമ്പര്യങ്ങൾ, സാമൂഹിക നിലപാടുകൾ, കലാരൂപങ്ങൾ ഇവിടെയായി സംരക്ഷിച്ചുവന്നിരിക്കുന്നു.
ആദിവാസികൾക്ക് വേണ്ടി, പ്രാധാന്യം കൊണ്ടിരുന്ന വേറിട്ട ഒരു ഉപാധിയായിരുന്നു അവരുടെ അനുഷ്ഠാനകലകളും മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും. തെയ്യങ്ങളും, തിറകളും, കാവുകളും, മറ്റ് അനുഷ്ഠാന കലാരൂപങ്ങളും ഈ ആദിവാസി സമൂഹത്തിന് പ്രകടമായിരുന്നു. ഇക്കാലത്ത്, ചൂഷണത്തിനും സാമൂഹിക അന്യായത്തിനും എതിരായി ഇവർ നിന്നു പ്രകടമായ വിപ്ലവങ്ങളോടും പ്രതികരണങ്ങളോടും കൂടി വിവിധ കലാരൂപങ്ങളിൽ അവരുടെ ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
ചക്കിട്ടപ്പാറയിൽ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്ന കളം വര, തുടികൊട്ടിപ്പാട്ട് തുടങ്ങിയ അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സമുദായത്തിന്റെ മതപരമായ കടമകളും പ്രതിഭാസങ്ങളും പുറത്തുവന്നിരിക്കുന്ന തെളിവുകളാണ്. തെയ്യകളിൽ, തിരകളിൽ, മറ്റ് കലാരൂപങ്ങളിലും ആവിഷ്കരിച്ച ആരാധനകളും വിരുദ്ധതകളും, അവയുടെ കണക്കിലെ മാറ്റങ്ങളും, ഈ സമുദായത്തിന്റെ ആത്മവിശ്വാസത്തെയും സംസ്കാരിക അടിത്തറയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ചക്കിട്ടപ്പാറയുടെ ചരിത്രത്തിൽ, പെരുവേല് ഇടം എന്ന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉത്സവപരമ്പരയും അതിന്റെ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യവും വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. ഈ ക്ഷേത്രം ആദിവാസികളുടെ വിഹാരഭൂമിയായിരുന്ന പ്രാകൃത ക്ഷേത്രപരിസരമായിരുന്നു, ഇന്നത്തെ ചക്കിട്ടപ്പാറ അങ്ങാടി അതിന്റെ ഭാഗമായാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. കാലം കുതിച്ച്, സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങൾ വന്നപ്പോൾ, നമ്പൂതിരിമാർ തന്റെ സംസ്കാരം ആദിവാസികളുമായി സംക്രമിപ്പിക്കുകയും, ക്ഷേത്രങ്ങളും മറ്റും ഉയരുകയും ചെയ്തു.
നമ്പൂതിരിമാരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കും, അവരുടെ വ്യക്തിഗത അനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്കും, നടപ്പാതകളും, കുളികളും നൽകിയിരുന്നു. സാംസ്കാരിക പരമ്പരയുടെ സ്ഥിരതയെ തുടർന്നു, പാരമ്പര്യത്തിന്റെ നിലനിൽപിൽ ഇത് വലിയ പ്രভাবം ചെലുത്തുകയും ചെയ്തു.
ചക്കിട്ടപ്പാറയുടെ സാംസ്കാരിക നിലപാട്, മതസൌഹാർദ്ദം, സഹകരണ മനോഭാവം തുടങ്ങിയവയിലെ മാറ്റങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്ന മറ്റൊരു നല്ല ഉദാഹരണം, ഇവിടെ ഉള്ള ലൈബ്രറികൾ, വായനശാലകൾ, വിദ്യാലയങ്ങൾ, പളളികൾ, മഠങ്ങൾ, അനാഥാലയങ്ങൾ, രോഗശുശ്രൂഷാ കേന്ദ്രങ്ങൾ, റോഡുകൾ എന്നിവയാണ്. ഈ ശുശ്രൂഷാ സംവിധാനങ്ങൾ, സാമൂഹിക നന്മയുടെ ലക്ഷ്യത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമായിരുന്നു.
ചക്കിട്ടപ്പാറയുടെ സമുദായത്തിൽ, മതസൌഹാർദ്ദത്തിന്റെയും സഹകരണ മനോഭാവത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ വലിയ നേട്ടങ്ങളാണ് കൈവരിച്ചിട്ടുള്ളത്. ഈ പ്രശ്നങ്ങളിൽ, ഈ ഗ്രാമം മറ്റുള്ളവർക്കായി മാതൃകയായി മാറിയിട്ടുണ്ട്.
പഞ്ചായത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, "സംഗമം തിയേറ്റേഴ്സ്" എന്ന നാടക ട്രൂപ്പ് പ്രധാനമായിരുന്നു. നാടൻ കലകളും, ക്ഷേത്രാനുഷ്ഠാനകലകളും, ആദിവാസി കലാരൂപങ്ങളും, ഈ പ്രദേശത്തായിരുന്ന സാംസ്കാരിക ഭാഗമായിരുന്നു. "സംഗമം തിയേറ്റേഴ്സ്" തങ്ങളുടെ നാടകങ്ങൾ, നൃത്തങ്ങൾ, സംഗീതങ്ങൾ, മറ്റ് കലാരൂപങ്ങൾ എന്നിവ വഴിയും ചക്കിട്ടപ്പാറയിലെ സാംസ്കാരിക സൗഹാർദ്ദം നിലനിര്ത്തുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ സമുദായം, സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ എങ്ങനെ പിന്തുണക്കുന്നു, അഭ്യസ്തവത്കരിക്കുന്നു, എങ്ങനെ ഉയർന്നുവരുന്നു എന്നത് ഈ ഗ്രാമത്തിലെ സമ്പൂർണ്ണമായ വളർച്ചയുടെ ഉത്തമ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.